绝情谷是与世隔绝的世外桃源。金庸在描述绝情谷的时候，也是按照陶渊明《桃花源记》的路数写的。溯溪上行，通过溪洞，又过了石屏，到溪水尽头，从小径入了深谷。谷中是“草木青翠欲滴，繁花似锦”“路旁仙鹤三二、白鹿成群，松鼠小兔，尽是见人不惊”。谷中生活也是与世无争，宁静平和的。

绝情谷的最初印象，就是一个世外桃源。谷主公孙止一开始给人的印象也不差，“面目英俊，举止潇洒，只这么出厅来一揖一坐，便有轩轩高举之概”。对待外来的客人也是谦和有礼。然而后来强留小龙女，引出裘千尺的往事，杀亲生女儿，劫持完颜萍等人，欲占李莫愁。人物不堪之甚，沦为色情狂。

公孙止的功夫都很怪，其中一门是闭穴功夫。可以关闭穴道，不为所伤。这是很高明的防御功夫了，对手打其穴道，以为他或者防御，或者受伤，在此判断下决定接下来的招式。公孙止却根本不怕打其穴道，使得对手判断失误，束手束脚。杨过就在此吃了亏。

然而这门功夫的破解之道却简单的很，只要沾了荤，功夫就破了。这也解释了绝情谷为什么终年茹素。

公孙止的闭穴功夫，本质上是一种压抑的功夫。沾荤就破功——还不是破戒，是比破戒后果严重的多的破功。那自然就要把吃肉这种冲动消除掉。

要消除这种冲动，有两种方法。一种是从根本上消除，完全视荤如粪，从根本上不起想要吃的心思。另一种，是消除不了这种人性的冲动和欲望，只能采取强制的压抑措施，闭目塞听，远离它的诱惑，以至于让整个谷中人都吃素。这就把自我的压抑变成了一种生活规则，不仅压抑自己，还压抑别人。

公孙止的境界，在第二种方法上。

佛家的修行中，讲众生皆苦，万法皆空。对世界的根本性看法是“空”。有些庸人，入了佛门，不从明心见性上下功夫，从根本上理解世界本来空。只好以一种不闻不见的自欺欺人的方式理解空。就是把财色名利视作洪水猛兽，是对本性和世界的逃避式的修行。逃避现实、归于寂灭。这就是公孙止式的压抑式的修行。《楞严经》把这种修行，视为“阴魔”。

这样的修行，裘千尺说了：“难练易破，不练也罢”。单纯的压抑，如何压抑的住呢？一沾了荤，功夫就破了。而这种压抑逃避的修行，把财色名利放到眼前，就是裘千尺破功的那一滴血。

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公孙止的闭穴功夫，是防御的功夫，阴阳双刃是进攻的功夫。阴阳双刃，金刀黑剑，刀用剑招，又夹杂刀招；剑用刀招，又有剑招。让人捉摸不定，威力非凡。

然而这门功夫又被裘千尺说破了：“刀即是刀，剑即是剑”。原来“他刀上的剑招、剑上的刀招全是花假。”

公孙止的这门功夫，实际上也就是他压抑本性后的虚伪做作的功夫。

对本性和欲望的刻意压制，并不会使得欲望消除，只会使其越发膨胀，以至于变态。而表面上，修行此道，不能破功，只好用表面虚伪造作的功夫，来掩盖其真实的状态。

无论真实的自我实如何龌龊卑鄙，表面上一定是道貌岸然，风度翩翩，超凡脱俗。要装的像个高人，像个大师。这便是公孙止阴阳双刃的虚伪造作的功夫。只不过阴阳双刃的功夫，如今叫做人设。

人的本来欲望，原本不恶。“饮食男女，人之大欲存焉”，追求功名利禄，也无可厚非。若真有境界，真有功夫，视之为空，视为无物。那自然叹服，是境界高明。但若本无此功夫，全靠对内自欺的逃避压抑，对外欺人的虚伪造作。又是何苦。

公孙止表面如何，内心如何，这种压抑虚伪与内心真实的矛盾，早在多年前柔儿的事情时，就已经揭示过了。如今的小龙女，则变成了又一个让公孙止破功的那滴血。

公孙止的不堪，是破功后被压抑变形的本来面目的揭示。公孙止的本来面目，其实和众人一样，并不丑恶。但是有一分压抑，就有一分变形，最终成了一个畸形的东西。

公孙止到最后不仅心爱的女人得不到了，绝情谷也失了。当公孙止离开了压抑的环境，没有了虚伪的必要的时候，他所表现出来的，已经是变形之后的变态恶魔了。

对公孙止而言，最初的压抑环境是祖上传下的绝情谷，是历史传统。后来更强劲的压抑则来自于裘千尺，是来自外部的强势压力。公孙止在这其中，实际上是无法选择的，他不能扔下祖上传下的基业，也无法摆脱裘千尺。压抑和虚伪就成了生存的必然。

在这个意义上而言，公孙止也不过是某种历史传统的理念，外部环境和压力之下，压抑变形的牺牲品罢了。返回搜狐，查看更多